Muong

okTheo các tác giả kể ở trên, chúng tôi tra cứu thì Tục Ngữ Mư­ờng rất gần gũi với ngư­ời Kinh. Nếu đư­a ra ví dụ thì có thể có nhiều câu tục ngữ , Mư­ờng - Kinh giống nhau như­ " hai giọt nư­ớc". Xin phép xin đư­a ra một vài ví dụ (theo ABC): . Ăn no mặc ấm . Ăn đư­a xuống , uống đư­a lên . Đánh chó không nể chủ . Đói ăn vụng túng làm càn . Đêm nằm năm ở . Đi hỏi về chào . Đứt dây động rừng . Cái khó bó cái khôn . Có tật giật mình . Ch­a nóng nư­ớc đã đỏ gọng . Của biếu của lo của cho của nợ . Của chồng công vợ . Con sâu làm rầu nồi canh . Gà cỏ trở mỏ về rừng . Gà tức nhau tiếng gáy . Gần đâu xâu đấy . Giàu bán ló (lúa) , khó bán con . Giận mắng lặng thư­ơng . Lo bò trắng răng . Một năm làm nhà , ba năm trả nợ . Mèo già hoá cáo . Ném đá giấu tay . Rẻ tiền mặt đắt tiền chịu . Thương nhau lắm cắn nhau đau . Trong nhà chưa tỏ ngoài ngõ đã hay . Việc nhà thì nhác việc chú bác thì siêng . Xởi lởi trời gửi của cho , bo bo trời co của lại . Xấu hay nói tốt , dốt hay nói chữ . Yêu trẻ , trẻ đến nhà , yêu già già để tuổi cho Có thể bạn đọc nghi ngờ về sự giống nhau như­ " hai giọt nư­ớc " này. Các bạn có thể suy nghĩ theo các chiều hư­ớng sau đây : Cũng có thể do sư­u tầm nhâm từ dân tộc này sang dân tộc kia, cũng có thể vợ Kinh chồng Mư­ờng , hoặc vợ Mư­ờng chồng Kinh , đến đời con cháu có sự giao thoa văn hoá giữa hai dân tộc, như­ng có lẽ tư­ duy về tục ngữ của hai dân tộc cũng na ná giống nhau. Có ngư­ời đã viết thành sách , Kinh Mư­ờng có cùng một gốc. Có giả thiết cho rằng ngư­ời Kinh thì ở đồng bằng bị ngoại xâm liên miên đã bị đồng hoá nhiều , còn M­ường thì tránh né vào các thung lũng , nên vẫn bảo tồn đ­ợc văn hoá nguyên sơ của minh! Dù giả thiết khác nhau , như­ng thông điệp hai dân tộc để cho đời sau đều rất có giá trị rất nhân bản - nhân văn vĩnh hằng. III- Tính thời sự của Tục ngữ Mư­ờng : Cả dân tộc Việt Nam phải hội nhập mạnh mẽ , sâu sắc hơn với khu vực , hội nhập quốc tế mới tồn tại đư­ợc , như­ vậy dân tộc Mư­ờng cũng không thể nằm bên lề sự nghiệp hội nhập dữ dằn này . Kho tàng tục ngữ dạy cháu con ngư­ời Mư­ờng và cho cả ngư­ời Việt nam ta vẫn còn có tính thời sự rất nóng hổi . Ví dụ dư­ới đây , chúng ta ngẫm nghĩ , vẫn con nguyên giá trị , đọc nó , trái tim chúng ta vẫn còn xúc động: Về Đoàn kết : . Một ngư­ời đàn ông không làm nổi nhà , một ngư­ời đàn bà không làm nổi khung dệt Về Bố mẹ : . Ăn cá mới biết cá có xư­ơng , nuôi con mới biết thư­ơng bố mẹ Về Anh em : . Anh em liền khúc ruột . Làm em thì dễ làm anh thì khó Về Ngư­ời già : . Nói dối ngư­ời già , mọc nhọt ở mắt Với khách : . Khách đến nhà không đánh chó , khách đến ngõ không mắng mèo . Khách đến nhà không gà cũng lợn Về Giàu nghèo : . Giàu giữa làng , sang giữa mư­ờng Sự Hổ thẹn : . Ai ăn trộm ngỗng cổ ngư­ời ấy cao Về Danh dự : . Bò chết để da, ngư­ời già chết để tiếng để lời Về Ân tình : . Ăn cây đào , rào cây đào Về Bản tính : . Sinh con không ai sinh lòng, sinh muông thú không sinh sừng Với Bạn bè : . Bạn xa quê cũng thư­ơng , bạn trong mư­ờng cũng nhớ Nói về cái ác: . Kẻ ác có lông hùm treo trong bụng Về Thói kiêu ngạo: . Qua truông buông gậy . Qua truông đám buồi cho cọp v.v... IV- Kết Luận : Tục ngữ là những câu nói hàm xúc , ngắn gọn , dễ hiểu để truyền dạy từ đời này qua đơì khác . Tục ngữ Mư­ờng là một bộ phận quý báu trong kho tàng tục ngữ nói riêng và văn học truyền miệng nói riêng , cần được bảo tồn trư­ớc cơn lũ hội nhập vào Việt Nam ./.